Dem verzückt zu Boden gestürzten hl. Johannes erscheint in einer Lichtgloriole auf Wolken Christus, aus dessen Mund ein scharfes, zweischneidiges Schwert hervorgeht. Der Menschensohn fordert den Evangelisten auf, das Gesehene niederzuschreiben. Die sieben Leuchter versinnbildlichen die sieben Gemeinden, die sieben Sterne in der linken Hand Christi die sieben Engel der Gemeinden (Apk. 1,9–20). Dem Evangelisten Johannes sind als Attribute der Adler mit dem Tintenfass und das Buch der Apokalypse beigegeben.
Als Unterlage einseitig geschwärztes Makulatur-Papier, auf dem einige Farben des Bildes haften blieben, darunter ungeschwärztes Büttenpapier mit unidentifiziertem Wasserzeichen. Hinterlage aus Karton, aussen und innen mit Besitzerangabe, Inv.-Nr. und Jahr beschriftet, innen mit dem Zusatz: ora . pro . Me Pecatore.
Leicht unebene Walzenglastafel mit wenig Schlieren. Wenige kleine, länglich-linsenförmige Gasbläschen. Einige wenige Ascherückstände. Ränder geschnitten.

Das als Pendant zur Kommunion der hl. Katharina von Siena PSV_415 (Inv.-Nr. RY 502) realisierte Hinterglasgemälde malte Joseph Carl Kopp (1741–1805) stark vereinfachend nach einem Stich, um 1740, von Gottfried Bernhard Göz (1708–1774) und der Gebrüder Klauber in Augsburg. Von Göz hat sich die Vorzeichnung zu diesem Stich erhalten (Berlin, Kunstbibliothek, Inv.-Nr. Hdz. 4842. Isphording 1982/84. A III b 119, Abb. 220). Die Graphik aus der Folge der "Septem Opera Misericordiae Spiritualia" ist auf dem Karton-Rückseitenschutz aufgeklebt, unter dem herzförmigen Besitzerblatt mit der Aufschrift: N.IZ / Beron: Ioseph Kopp / Sacell: ad S: Thomam Ap / & Punct. N 4i. Poss 65 / Ioan: Cum Ecclesia: Cathol / -=I777=-.
Waren im Bild der hl. Katharina die leiblichen Barmherzigkeiten nur insofern angetönt, als ihr Krankenbesuch als eine solche interpretiert wird, so ist in der erleuchtenden Johannesvision die zweite der sieben geistlichen Barmherzigkeiten dargestellt, nämlich die Unwissenden zu belehren. Beide Hinterglasgemälde übernehmen die in den Stichen ausgedeutete Symbolik nicht, doch war den gebildeten Auftraggebern vieles in Anspielungen verständlich, den weniger bewanderten Betrachtern mochten sie als frommes Andachtsbild auch so genügen.