Die Scheibe stellt in drei Reihen je zwei Szenen aus der Geschichte Josephs dar: oben links schickt Jakob seinen Sohn Joseph aus; oben rechts wird Joseph von seinen Brüdern aus der Grube gehoben und an Kaufleute verkauft; im mittleren Bildregister links flieht Joseph vor Potiphars Weib; rechts deutet Joseph den Traum Pharaos; unten links empfängt Joseph seine Brüder, rechts trifft und umarmt er seinen Vater. Jede Szene ist seitlich von mehrheitlich roten Pfeilern bzw. Säulen gerahmt und von gelben Tafeln mit der jeweiligen Bildlegende überhöht. Am Fuss der Scheibe steht die Stifterinschrift in einer gelben Rollwerkkartusche. Ihr ist zentral ein Ovalkranz vorgesetzt, der die Wappen Jakob Pierens und Christian (Christen) Laubers mit einem Engel als Schildhalter umfängt.

Das Glasstück Mitte des unteren Randes (mit Fuss des Engels) neu ergänzt; bei den Sprungklebungen im linken Mittelbild die Gläser korrodiert; Sprünge und einige Sprungbleie; die Verbleiung erneuert.

Die vorliegende Scheibe befand sich bis 1907 in der Siechenhauskapelle in Bern (vgl. Thormann 1909). Sechs weitere Glasgemälde des 16. und 17. Jahrhunderts, die mit der vorliegenden Scheibe ursprünglich im mittleren Chorfenster des Siechenhauskirchleins eingelassen waren, kamen 1907 in die Sammlung des Bernischen Historischen Museums (BHM Bern, Inv. 395, 6510–6515).

Die beiden Ehepaare, die gemeinsam die vorliegende Scheibe stifteten, stammten laut den verfügbaren Genealogien aus dem Amtsbezirk Frutigen-Niedersimmental. Jakob Pieren wurde am 27. April 1580 in Frutigen als Sohn des Johann und der Anna Gueller geboren. 1612 heiratete er Magdalena Hauswirth und brachte mit ihr zwischen 1613 und 1640 zahlreiche Kinder zur Taufe. Christian (Christen) Lauber wird aus der gleichnamigen Adelbodener Familie stammen, unter denen mehrere Vertreter mit diesem Vornamen in jener Zeit belegt sind. Die Allianz mit Adelheid Gnugen ist bislang nicht nachgewiesen. Die Beziehungen der Ehepaare zum Siechenhaus in Bern sind ebenfalls unbekannt.

Die als Bildthema gewählte Josephsgeschichte war seit dem 16. Jahrhundert vor allem wegen ihres dramatischen und moralischen Charakters beliebt. Hier stellt Joseph, der von seinen Brüdern gehasst und verfolgt wird, möglicherweise den Erretter dar, so wie auch der leidende Christus die Menschheit erlöste. Die Scheibe drückt damit Trost und Hoffnung für die Kranken aus. Solche Bilderfolgen waren in der Glasmalerei durchaus beliebt, wie auch ein Scheibenriss in der Sammlung Wyss des Bernischen Historischen Museums (BHM Bern, Inv. 20036.255; Hasler 1996/97, Bd. 1, Kat.-Nr. 234) oder ein Scheibenriss in der Graphischen Sammlung der ETH Zürich belegen (Mappe 655, unpubliziert). Letzterer zeigt in vier Feldern folgende Szenen: Joseph von den Brüdern aus der Grube gehoben, Josephs Flucht vor Potiphars Weib, Traumdeutung Josephs, Pharao auf einem Wagen.

Die vorliegende Scheibe weist enge stilistische Parallelen zur Scheibe Frutiger-Bauer von 1640 im Bernischen Historischen Museum auf (BHM Bern, Inv. 5630) und ist somit, wie dies bereits Hans Lehmann 1911 darlegte, dem Thuner Glasmaler Kaspar Lohner zuzuweisen.