Das Mittelbild zeigt den an einen Felsblock mit der Aufschrift “BETEL” gelehnten, schlafenden Jakob, dem im Traum die Engel auf der Himmelsleiter erscheinen (Gn 28, 11–15). Im Hintergrund der Figuren erstreckt sich in einer dreiteiligen roten Architektur eine gebirgige Landschaft. Die Szene erläutert die Legende in der grünen Rollwerkkartusche oben am Bogenscheitel, zu deren Seiten sich je ein Putto in blauem Gewand mit einer Amphore auf dem Gebälk niedergelassen hat. In der hohen Fusszone unterhalb der Bibelszene befinden sich in Begleitung von vier allegorischen Gestalten das oval umkränzte, Glaserwerkzeuge darstellende Wappen Jakob Studers und seitlich davon die in eine Rollwerkkartusche gesetzte Stifterinschrift. Bei den Allegorien handelt es sich um die oberhalb der Inschriftenkartusche als Sitzfiguren platzierten Tugenden der Gerechtigkeit mit Schwert und Waage und der Weisheit (Klugheit) mit Spiegel und Schlange sowie um die beiden neben dem Wappenmedaillon sitzenden, unbekleideten Putten, die sich anhand ihrer Attribute Fackel und Hahn (links) beziehungsweise Buch und Lamm (rechts) als Verkörperungen der Wachsamkeit und Sanftmut zu erkennen geben.

Sprünge und ein Sprungblei; die Verbleiung erneuert.

Jakob Studer (1589–1672) aus Winterthur war Glaser von Beruf. Er trat zum katholischen Glauben über und starb 1672 in Baden (Schulthess, 1961, S. 50; Schneider, 1971, Bd. 2, Nr. 588).
Studer liess die Scheibe 1645 in seiner Heimatstadt Winterthur durch Hans Ulrich Jegli anfertigen. Laut der Stifterinschrift war er zu jener Zeit Glaser in der Kirche und im Kreuzgang der Kartause Ittingen. Dass er das Glasgemälde seinem damaligen Arbeitsort verehrte, ist durchaus denkbar. Parallelfälle dafür bieten beispielsweise Hans Heinrich Egeri aus Baden und Georg Rieder aus Ulm. Sie beide wirkten 1623 beziehungsweise 1626 im Zisterzienserkloster Wettingen als Maler und beteiligten sich damals jeweils mit einem Freund an einer Scheibenstiftung in den dortigen Kreuzgang (Hoegger, 2002, S. 286f., 304–306, Farbabb. S. 101 u. 114).

Die Architekturrahmung mit den darin integrierten allegorischen Figuren kennt man in analoger Form von vier Scheibenrissen, in deren Hauptszene anstelle von Jakobs Traum das Urteil des Kambyses erscheint. Es handelt sich um die drei 1607 entstandenen Risse Werner Küblers des Jüngeren im Hessischen Landesmuseum Darmstadt, Hans Jakob Nüschelers in der Anhaltischen Gemäldegalerie Dessau und Lorenz Linggs in der Staatlichen Kunsthalle Karlsruhe sowie um den um einige Jahre jüngeren Riss unbekannter Hand in der Sammlung Wyss des Bernischen Historischen Museums (Hasler, 1996/97, Bd. 2, Kat.-Nr. 604, Abb. 604, 604.1, 604.2, 604.3; Mensger, 2012, Bd. 1, Kat.-Nr. 400). Alle vier genannten Werke dürften auf eine verschollene Vorlage Christoph Murers zurückgehen. Ob Hans Ulrich Jegli 1645 direkten Zugriff auf diese Vorlage hatte oder einen Nachriss davon besass, muss offen bleiben.
Das Hauptbild mit dem Traum Jakobs gestaltete Jegli ähnlich wie Lorenz Lingg auf seinem 1607 wahrscheinlich in der Zürcher Werkstatt Christoph Murers angefertigten Riss in der Staatlichen Kunsthalle Karlsruhe (Mensger, 2012, Bd. 1, S. 214f., Kat.-Nr. 415). Damit liegt die Annahme nahe, dass sich Jegli auch dafür an einer Vorlage dieses berühmten Zürcher Glasmalers orientierte.

Die Scheibe wird genannt in:
Rahn et al., 1883, S. 68, Nr. 141.
Rahn, 1890, Nr. 336.
Heberle, 1891, Nr. 311.
Ausstellung von Glasgemälden, 1891, Kat.-Nr. 93
Boesch, 1955, S. 68, Abb. 19 (falsche Angabe Todesjahr Jakob Studer 1648).
Schneider, 1971, Bd. 2, Nr. 588.