Ein Jüngling in blauem Brustpanzer, Waffenrock, Federhut und rotem Mantel verkörpert den um sein Heil ringenden, am Scheideweg stehenden Menschen. Während sich ihm von hinten der vom senseschwingenden Tod begleitete Teufel in grüner Bocksgestalt nähert, wendet er sich dem Engel vor ihm zu. Dieser weist ihn auf Christus, der am Himmel in einem wolkenumkränzten Strahlenkranz als Halbfigur mit dem Siegeskreuz erscheint. Den Gegenpol dazu bilden die Verdammten im Höllenfeuer unterhalb der umkämpften jungen Seele. Erläutert wird die allegorische Darstellung durch die beiden Bildlegenden, die im Bogenfeld oberhalb der Hauptfiguren und im Schriftband über den Verdammten festgehalten sind. Seitlich gerahmt wird das Figurenbild von roten Pfeilern mit vorgesetzten blauen, kannelierten Säulen. In den unteren Bildecken befinden sich die oval umkränzten Wappen der beiden Stifter und dazwischen in einer Tafel deren Namen.

Die beiden Gläser am unteren Rand mit den Stifternamen und dem Wappen Trächsel neu ergänzt; ein kleines altes Flickstück in der Ecke oben rechts; Sprungbleie und Sprünge; die Verbleiung erneuert.

Über die beiden Stifter, die Burger zu Burgdorf waren und den Bader- beziehungsweise Schuhmacherberuf ausübten, ist nichts Näheres bekannt.

Alfred G. Roth vermutet in diesem Werk eine Arbeit des Burgdorfer Glasmalers Samuel Schwarzwald. Stilistisch lässt sich die Zuweisung an Schwarzwald durchaus vertreten. Zudem war dieser 1686 offenbar der einzige in Burgdorf tätige Glasmaler. Die Brüder Heinrich (1623–1689) und Samuel Kupferschmid (1627–1688) lebten damals zwar noch. Nach 1685 scheinen sie jedoch nicht mehr als Glasmaler gearbeitet zu haben. Die Zuschreibung der Scheibe an die Burgdorfer Werkstatt der Kupferschmid ist deshalb abzulehnen (so die Angabe zum Foto des Schweizerischen Nationalmuseums in Zürich).