Im Hauptbild erscheint die auf der Mondsichel stehende Muttergottes in einer von einem ovalen, blütengeschmückten Lorbeerkranz umfassten Strahlenglorie. In ein weisses Gewand und einen blauen Mantel gehüllt, hält sie in ihrer Rechten den Jesusknaben und in der Linken ein Zepter. Als Säulenfiguren sind neben ihr der hl. Jakobus der Ältere (links) und Maria Magdalena (rechts) festgehalten. Die Fusszone mit der knienden Stifterfigur und der Inschriftentafel dürfte aus alten Flickstücken zusammengesetzt sein. Auch die Gläser oberhalb der Madonna dürften solche Flickstücke sein.

Die Scheibe besteht am unteren und oberen Rand mehrheitlich aus alten Flickstücken. Sprünge und Sprungbleie; die Verbleiung erneuert.

Christoph Brunner, der nach dem 1580 datierten Flickstück damals eine heute verschollene Scheibe in Auftrag gab, war von 1574–1594 Abt des Klosters Fischingen. Nach Krisenjahren erlebte das Kloster unter ihm einen Aufschwung, indem er neue Konventsgebäude errichtete, eine solide Ausbildung der Mönche einführte und 1580 die Idda-Bruderschaft gründete. Zudem fand unter Brunner in den Klosterpfarreien eine Rekatholisierung statt (HLS, 4/2005, S. 542; Meyer 1976, S. 119f.).
Mit Ausnahme seiner durch das Bruchstück dokumentierten, 1580 getätigten Wappenstiftung sowie einem weiteren Fragment aus einer solchen Stiftung (von 1586?; TG_1679) kennt man von Abt Christoph Brunner fünf Glasgemälde, die er in den Jahren 1575, 1576, 1583 (Greys Court, Foto Vitrocentre Romont), 1585 und 1589 ausführen liess. Davon sind diejenige von 1575 und von 1583 vom Wiler Glasmaler Niklaus Wirt und diejenige von 1589 vom Rapperswiler Meister Wolfgang Breny signiert. Die beiden anderen Stiftungen lassen sich nach Paul Boesch ebenfalls Niklaus Wirt zuweisen (Boesch, 1949, S. 14, 19, 22).
Das vorliegende Inschrift-Stück lässt sich keinem Glasmaler sicher zuweisen. Ebensowenig lässt sich das Hauptbild und die beiden Heiligen, die auch einige Jahrzehnte jünger als die Inschrift sein können, mit einer bestimmten Werkstatt in Verbindung bringen. Während eine von Heiligen begleitete Strahlenkranzmadonna ein recht häufiges Motiv ist, unterscheiden sich die aus dem Thurgau stammenden Beispiele in stilistischer Hinsicht (vgl. TG_73, TG_28, TG_1789, vgl. auch FR_98, GE_116.09; Hasler, 2010, S. 331; Hasler 1996/97, Bd. 2, Nr. 663).

Die Scheibe wird genannt in:
Helbing, 1931, Nr. 92.
Boesch, 1944, S. 154, Nr. 97.
Boesch, 1949, S. 17, Nr. 42.