Im Mittelbild ist die Zurschaustellung des gegeisselten und geschlagenen Christus dargestellt (Jo 19, 4–15). In einem Raum mit einer mächtigen Arkade und einer Zentralsäule wird der geschundene und von Wunden gezeichnete Christus vorgeführt. Er steht vor der Säule, die Hände vor dem Leib gefesselt, mit der Linken die ihm zugesteckte Rute haltend. Ein vor der Brust geknoteter violetter Mantel verhüllt seine Blösse nur notdürftig. Pilatus weist mit der rechten Hand Christus an vorzutreten. Mit den Worten “ecce homo” (siehe, welch ein Mensch) appelliert er vergebens an das Mitleid des Volkes. Ein Hund zu Füssen des Statthalters führt mit seiner Blickrichtung den Betrachter in die Szene hinein. Drei behelmte und bewaffnete Häscher stehen im Rücken Christi. Der vorderste greift an seinen Mantel, um den später gewürfelt werden soll. Den Rahmen der Szene bilden rote Pilaster mit violetten Kapitellen, über denen ein geschweifter blauer Bogen mit geradem Abschluss ansetzt. Die Zwickel sind mit schmalen Blumenvasen besetzt. Am Fuss der Scheibe steht die Stifterinschrift zwischen den beiden vollen, von ovalen Lorbeerkränzen gerahmten Stifterwappen.

Erhaltung: Mehrere Sprünge und Notbleie. Drei kleine Ergänzungen in den oberen Zwickeln, davon zwei als moderne Flickstücke.

Nach gleicher, noch unbekannter Vorlage entstand auch eine Bildscheibe Heinrich von Ägeris 1616 im Kloster Wettingen (Hoegger 2002. S. 417–418; Bergmann 2014. Bd. 2. Abb. 118.1). Peter Hoegger führt für diese einen in den Grundzügen des Mittelbildes ähnlich komponierten Scheibenriss Christoph Murers in Karlsruhe an, von dem er indirekt die Wettinger Bildscheibe ableitet (Karlsruhe, Staatliche Kunsthalle, Kupferstichkabinett Inv.-Nr. XI 310. Mensger 2009. Kat.-Nr. 41c; Mensger 2012. Bd. 2. Kat.-Nr. 617). Es handelt sich hierbei allerdings nur um einen im Detail doch stark abweichenden Ausschnitt aus einer vielfigurigen Darstellung des Verhörs Christi vor Kaiphas. Die Wettinger Scheibe entspricht ikonographisch der Scheibe Surys aber so genau, dass ihnen eher eine andere, gemeinsame Kupferstichvorlage oder ein Scheibenriss zugrunde liegen müsste.
Johann Ulrich Sury wurde am 13.3.1603 als Sohn des Schultheissen Peter d. Ä. Sury († 1620) und der Barbara von Arx († 1636) in Solothurn geboren. Von 1616 an studierte er in Paris, wurde 1625 Grossrat von Solothurn, 1626 Jungrat, 1636 Leutnant und 1638 Altrat. 1639–1642 diente er als Hauptmann in französischen Diensten im Regiment Greder. Als solcher zeichnete er sich bei der spanischen Belagerung von Aire bei Calais aus. 1645 amtete Sury als Seckelmeister, 1647 als Vogt von Kriegstetten und 1651 als Venner und Vogt von Buchegg. 1652 erlangte er das höchste Amt des Schultheissen, doch hinderte ihn seine schwere Gicht oftmals an der Ausübung seines Amtes. Johann Ulrich Sury starb 1660. Er war zweimal verheiratet gewesen, seit 1624 mit Anna Wallier (16.1.1605–15.2.1635), Tochter Heinrich Walliers von Solothurn, Sekretär der französischen Ambassadoren, und in zweiter Ehe ab 1643 mit Maria Cleopha Tschudi (1606–1676), der Witwe des Landvogts von Locarno, Hans Sury. Auf Johann Ulrich und seine beiden Frauen bezieht sich ein Wappenrelief im Königshof Solothurn. Eine Wappenscheibe, die ebenfalls beide Ehefrauen einbezieht, stiftete Sury 1648 ins Kloster Olsberg (Die Arbeit eines Luzerner Glasmalers. Heute im Museum Aargau, Schloss Lenzburg Inv.-Nr. K-445. Dietschi 1940. S. 83, Nr. 200; Bergmann 2014. Bd. 2. Abb. 118.3).
Die vorliegende Scheibe entstand gleichzeitig mit einer Scheibenstiftung des Junkers Hieronymus Wallier (1607–1678) und seiner Frau Barbara Aregger in Solothurn. Sie stellt im Mittelbild die Predigt Christi im Tempel dar (Musée des Beaux-Art, Dijon, Inv.-Nr. D 1119d. Boesch 1954/I. S. 47, Abb. 2; Recensement CV France III 1986. S. 49; Bergmann 2014. Bd. 2. Abb. 118.2). Die ebenfalls von Sebastian Schnell monogrammierte, heute im Museum Dijon aufbewahrte Scheibe war sicher für den gleichen Standort bestimmt, der mit der Familie Wallier in Zusammenhang stand und zu einer Reihe von Glasgemälden mit Szenen aus dem Christusleben gehörte. Laut Inventar Max de Techtermanns stammt unsere Scheibe aus dem Kloster Bisemberg. Dies ist sehr wahrscheinlich, wurde es doch 1626 von Jacques Wallier (1587–1629), dem Herrn von Saint-Aubin en Vully, für eingeschlossene Tertiarinnen des Franziskanerordens gegründet. Das Kloster Bisemberg konnte 1628 bezogen und seine Kirche 1635 eingeweiht werden (Vgl. Pury 1903/I; HS V, 2, 2–VI. 1974. S. 1041–1049; Villiger 2010. S. 37; Bergmann 2014. Bd. 1. S. 140).
Sebastian Schnell schuf die Scheibe, als er schon in Sitten ansässig war (vgl. Bergmann 2014. Bd. 1. S. 354). Offenbar hielt das Freiburger bzw. Solothurner Patriziat die alten Kontakte zu ihm weiterhin aufrecht, oder es hatte den Auftrag schon vergeben, als der Glasmaler noch in Freiburg weilte.